如何打造议论文写作靓丽分论点
对于一篇议论文来说，结构重要，分论点同样非常重要。据很多高考阅卷的老师讲，分论点写得好，高考作文分数一般都不会低。今天的作文讲座就和大家来谈谈如何写好议论文的分论点。
我们先从议论文分论点的四种写法开始讲起：
一 是什么
所谓的“是什么”的方法，其实就是“分类并举阐释内涵”。化实为虚，打开思路、发掘深度。记得有一年的高考考过一篇文章叫《踮起脚尖》，有个聪明的学生就用了这个方法设置分论点：
踮起脚尖，是对未来的憧憬。
踮起脚尖，是对知识的渴望。
踮起脚尖，是对自己的超越。
二 为什么
这种设置分论点的方法叫“为什么”，其实就是“追根溯源探究原因”。遇到可以追问原因的题目，我们可以多问几个为什么，然后去一一呈现原因，原因就是分论点。非典那年高考的作文题目叫《感情的亲疏与事物的认知》，很多同学都不知道该怎么写。有个同学用了这种方法，追问原因，写出了漂亮的论点：
不同的人形成不同的思想。
不同的角度形成不同的理解。
不同的角度形成不同的方法。
不同的方法形成不同的答案。
三 怎么办
这种破题方法其实就是“推行做法，解决问题”，破题的时候可多从怎么做的角度进行追问，注意分论点标准要同一，要分而有理、分而有序。比如有一年高考考过一个题目叫《常识》，有个同学写出了好论点：
常识虽常，但要知之行之思之。
所以对于常识，要知之。
所以对于常识，要行之。
所以对于常识，要思之。
四 会怎样
“会怎样”的破题方法就是“正面反面 推论结果”的形式，比如正反对比结构就常用这种破题方法。如以下分论点：
早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。
失去了早，只能任灰暗成为生命的主色调，而不能书写人生的华章。
早是一个国家兴旺发达的条件，是一个社会繁荣昌盛的保证。
一个国家没有早，只能落后于世界潮流。
下来，我们通过一道例题看看具体如何操作：
例题解析
【试题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会具有的。稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值，稻草的价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。
要求：根据材料内容及范围立意，自选角度，自拟题目，不得套作和抄袭。
【试题分析】
材料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的看法。“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。从“稻草定律”的角度分析，立意有：
环境决定事物（人）的价值；
如何增加人的附加值。
从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：
成功需要找对平台；
依附他人不可取；
人的价值取决于自我的品质。
【优秀论点展示】
人不独以群分
“物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物个有别，人各有分，虽有分者，吾不以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。
出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。
攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树同堂也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳”。由史观今，鉴明镜也，可以知兴替。今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心向善，不言而喻之。虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权利之“蟹”“蔬”，层层而深之，终事发而陷囹圄者，未尝不有之也。清明之世，人本各有其值，强依攀附，终随波而逐流者，则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，故不以群分也。
自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，二者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不可成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？于人而视之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近墨”专断之，自视尤其贵也。每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知己之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬彬之文质，盘马弯弓未可知。人生在世，惟识己之值，方自悦自成。
当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是，出于众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不能知。况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身也，知之渐薄，皆“群分”之恐然。
嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。（王馨怡）
个体价值总需自身赋予
人们常说：“近朱者赤，近墨者黑”。但反观这句话，很多条件下，近朱者一定“赤”吗？捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般珍贵吗？同理，近墨者一定“黑”吗？捆绑白菜的稻草一定是低贱的吗？问题的答案显而易见，个体价值的实现，不可空泛地“假借外物”，而是应该依靠自身赋予。
华而不实者，难以长久。
外表的华丽是用来为自身之美锦上添花的，而万不可取代内在的美好。“网红时代”，“小视频时代”的初衷本是好的，但如果渐渐地本末倒置，违背社会道德规范，也就很快被淘汰。比如，有人利用小视频“展示”自己在杳杳钟声下破坏古迹的“能力”，无疑是最大化的自取其辱。而且，这样的内容如果让思想未成熟的未成年人模仿，或是借之一哄堂大笑，不知会带来怎样难以改变的负能量。所以，这样的“参与者”总会被更发自肺腑，对社会更有价值的内容所替代。事实证明，华而不实，便不配拥有“华”，终难长久。
出淤泥而不染，果见其真。
“淤”者，不一定是恶劣的环境，而是代指各种各样的环境。无论是怎样的境况，荷花依旧不染，金子依旧发光。环境恶劣，我自向阳生长；环境优越，我也循规蹈矩地追求初心。可见，价值永远出于自身，并体现于自身，而与怎样的环境、怎样的形式主义无关。泰国“野猪”少年足球队洞中探险遇难，各国全力营救。而追溯这件事的根源，他们竟是为了一个成年礼的习俗而进行的探险，最终面对不测风云而使生命受到威胁。“成年礼”的初衷是什么？难道只是有勇气面对危险山洞？这是荒谬的。真正的成长是自己在一点一点的人生阅历中所积累的。只有心中有正确方向，也无需经历形式上的外界强加。终归出淤泥而不染者，本就不染。
时人不识木，自攀凌云。
个体意义既然与环境无关，因而创造它也应“自攀”，其实不应被“时人不识”所干扰，也不应该只为那“始道高”而求索。自己的价值应被自己决定，并受益于自身。耶鲁高材生秦玥飞选择在农村创造自身价值，事实证明，他成功地将自己的知识储备与实践相结合，创造了更大化的价值。而严修，张伯苓，执着行走在自己的那条路上，共创南开教育史，追求教育的开明和学术的自由,即使会遇到质疑和否定，也不问归途，追求未知。他们的相同之处在于永不偏离自己的轨道，自己决定自己的价值。
所谓的“稻草定律”，不应该成为一种准则，因为它只是一种逃避，一种自欺，而要成为怎样的角色，关键在自己。（郑一凡）
