论述类文本阅读
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
随着智能媒介技术的快速发展，人工智能已开始介入到诗歌、散文等文艺创作之中，甚至生成的某些产品具有特定的风格，有“类人”的趋势。这虽然有可能改变文学艺术的生产方式，甚至改变艺术作品的范式，但人工智能所生成的只是产品，并非真正的艺术作品。人类所独有的文学艺术创作层面的典型特质即语言、感性和创造力，人工智能目前只能做到一定程度的模拟。
在语言层面、人类日常使用的语言是人类自然语言，区别于如程序设计的语言，也就是人工语言。多数的人工智能应用程序使用“自然语言处理"”(NLP)，关涉的是计算机对呈现给它的语言的“理解”，而不是计算机自己创造语言。对“自然语言处理”而言，创造比接收更因难，包括主题内容和语法形式。在语法上，人工智能生成的诗歌通常很不恰当，有时甚至是不正确的。人工智能的诗歌产品，虽然形式上有先锋派的痕迹、后现代的味道，或许能给予读者一种“震惊”的短暂体验，但由于没有历史深度和时间刻度，显然属于一次性的“仿后现代”。
基于情绪和情感依赖于人类大脑中散布的神经调节这一事实，“感性”也是人工智能难以企及的能力。虽然日本软银公司开发出“云端情感引擎”机器人“派博”(Pepper)，试图模拟神经调节，但效果并不理想。无论是理论层面，还是应用层面，大部分研究仍很浅表。而感性是艺术创作过程中最不可或缺的品格。
在创造力层面，文学艺术创作如“羚羊挂角，无迹可寻”，这一主体性的特质也是人工智能所不具备的。至于人工智能何时拥有主体性的创造力，未来并不可期。英国认知科学家玛格丽特•博登将创造力分为组合型、探索型、变革型。然而。即使是探索型人工智能也在很大程度上依赖人类的判断，因为只有人类才能识别并清楚地说明风格化的法则。倘若人工智能能够自己分析文学艺术的风格，那么，这种创造性探索才能被称为创作。事实上，目前人工智能的智能模式远不如人类，本质上仍是人类的工具，是一种技术手段。
对于人工智能而言，算法是大脑，算力是肌体，大数据是其成长的养分。基于深度学习机制的人工智能，并不理解自己所生成的产品的意义。它所做的只是在算法的驱动下，将一种形式投射到另外一种形式上。而真正意义上的“创作”，是比“算法”复杂得多的精神活动。人工智能在文学艺术创作中可以成为诗人或者作家的助手，但不可能替代诗人或者作家。创作主体的心灵世界诗人和艺术家的感性思维能力，艺术创作主体的灵感顿悟能力，是人工智能不可获得的。但同时我们也应看到，在人工智能的推动下，人类的生活方式、生产方式将发生前所未有的变化。艺术与人工智能在更广范围、更深层次的融合，将激发人类无限创造的潜能，新的艺术范式将产生，艺术创作也将前所未有地变得更加日常。人工智能不是诗人和艺术家，但在它的协助下，诗人和艺术家的潜能将被极大激发，这是一道令人向往的风景。
(节选自朱志男《是产品，而非艺术品——也论人工智能与文学艺术》，有到改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.人工智能开始介人到诗歌、散文等文艺作品的创作中，它已经初步具备了人类创作的特质。
B.“自然语言处理”能帮助计算机“理解”呈现给它的语言，但不能使计算机很好地创造语言。
C.人工智能只要拥有像人类一样的主体性的创造力，就能创作出具有真正意义的文艺作品。
D.人工智能的“算法”只是一种简单机械的精神活动，无法与真正意义上的“创作”进行比较。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章为总分总结构，开篇提出总的观点，然后从语言、感性和创造力三个层面分别加以具体阐述，最后进行总结。
B.文章对照人类所独有的文学艺术创作层面的典型特质，剖析了人工智能创作存在的问题及现状，论证鲜明深刻。
C.第三段以“云端情感引擎”机器人“派博”模拟神经调节效果不佳为例，旨在说明“感性”目前是人工智能难以企及的能力。
D.文章在论证上由浅人深、层层递进，最终证明人工智能目前很难替代人类的创作，它所生成的只能称为产品而不是艺术品。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.先锋派诗歌通过语法的非正常处理意象的跳跃性拼接以带来诗意的晦涩高深，这些特点在人工智能生成的诗歌上也一样具有。
B.“以我观物，故物皆著我之色彩。”诗人将自身情感与外在景物交融进行文学创作，人工智能目前是无法拥有这种情感体验的。
C.艺术家们不仅能对自身作品和其他艺术家作品的艺术特点进行分析和鉴赏，还能够形成自己独特的创作风格，人工智能则不能。
D.人工智能在文学艺术领域的发展前景令人向往，未来它在文艺领域的深度介入与融合将帮助文艺工作者创作出丰富多样的作品。
参考答案
1.B[解析] A项“初步具备了人类创作的特质”错误； C项“拥有主体性的创造力”只是能够进行真正文学艺术创作的条件之一；D项“精神活动”错误。
2.D [解析]“论证上由浅入深、层层递进”错误。
3.A[解析]人工智能生成诗歌不具有创作意图。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1一3题。
张载在长期的为学为政生涯中，形成了自己远大的抱负、宏大的志向和崇高的理想，他将其概括为四句话，古称“横渠之‘四为’”。历史上“四为”句有几种不同的表述，通行的是《宋元学案》卷一七《横渠学案上》黄百家按语所引“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。张载的“四为”句不是并列的关系，其最根本的是“为天地立心”一句，有了“立心”这一基础，才可能“立命”“继绝学”“开太平”。所以理解“横渠‘四为’”，最关键的也是较难理解的是“为天地立心”一句。
理解“为天地立心”这句话，首先要弄清何谓“天地之心”?“天地之心”一语最早见于《周易》。《周易•复卦•彖传》：“复，其见天地之心乎。”二程解释说：“天地之心，以复而见。”(《二程粹言•天地篇》)意思是说，从复卦可见天地意向之所指。张载以为《周易•复卦•彖传》所说“天地之心”，即天地意向所指是“天地之德日生”，天地以生物为本，其“心”即其意向所指乃“惟是生物”。天地生物之心，是宇宙大化的原动力，洋溢着宇宙活泼的盎然生机，体现了天地的仁爱之德，故天地之“心”见之于仁德。天地最大的德性就是生养了万物，赋予了万物以勃勃生机，这正体现了天的仁爱之德，而人是最具有体恤天地仁民爱物之心者，故天地生物之心最根本的体现在人心，此人心亦即善心、仁心。
其次，如何“为天地立心”?这是张载“四为”句的核心。从古今学人的解释看，张载所说的“立心”，即“立仁心”，确立善的道德本心。此所立之“心”，不是“认知心”，而是“道德心”，是立“天德良能”。如王应麟所说：“仁，人心也。人而不仁，则天地之心不立矣。为天地立心，仁也。”(《困说纪闻》卷三)可见，张载“为天地立心”，就是要为社会确立以善的道德为核心的文化价值，由此，张载就为民众指明了一个根本的价值取向。清代关学大儒李二曲对如何“为天地立心”也有充分发挥。他说：“天无心，以生物为心，诚遇人遇物，慈祥利济，惟恐失所，如是则生机在在流贯，即此便是‘代天行道’、‘为天地立心’。”(《南行述》)意思是说，天“以生物为心”，故当利济万物，康济群生。作为万物之灵的人，能代天行道，故能体现天地之心，并通过“慈祥利济”“仁民爱物”，使万物生机盎然，“在在流贯”，此即“为天地立心”。所以，那些把仁义推之于天下的种种努力，就是在“为天地立心”。
宋明诸儒认为，“为天地立心”是士人非常崇高的使命，所以一般都把“立心”的主体归为圣人。《近思录集解》卷二谓：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也。”是说，圣人参赞天地，化育万物，使万物各正性命，就是“为天地立心”。明人贺时泰对张载的“四为”句非常推崇，他认为张载所说的以“为天地立心”，贯穿着儒家的实学精神，而不是空言。
“为天地立心”不仅是张载对自己一生抱负和理想的概括，而且对当时、后世乃至现代的有志之士也都产生了极大的精神激励作用。当今，我们也面临着诸多社会难题，如果大家都能自觉地“为天地立心”，努力去唤醒人们的道德本心和良知，承担起我们这个时代赋予我们应尽的责任，我们的社会将会更加美好!
(摘编自刘学智《国学名句解读：为天地立心》)
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A．历史上“四为”句有多种不同的表述，其中《宋元学案》卷一七《横渠学案上》中的表述最为权威。
B．从古今学人的解释看，张载所说的“立心”，即“立仁心”，“心”指的是“道德心”，是立“天德良能”。
C．李二曲认为通过“慈祥利济”“仁民爱物”，把仁义推之于天下的种种努力，就是在“为天地立心”。
D．“为天地立心”贯穿着儒家的实学精神，是非常崇高的使命，因而一般只有圣人才可以完成。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A．文章主要从何谓天地之心与如何为天地立心两个方面来解读横渠之“四为”的。
B．文章大量引用文化典籍，如此不仅使论证有理有据，同时也增强了文章的文化底蕴。
C．文章采取引论——本论——结论的思路来行文，论证思路清晰，逻辑性极强。
D．文章最后一段联系当下实际，运用假设论证，指出“为天地立心”的现实意义。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A．天的仁爱之德体现在天地生养了万物，赋予了万物以勃勃生机，人应该以善心与仁心体恤天地仁民爱物之心。
B．张载所说的“立心”，即确立善的道德本心，此心与我们今天所倡导的友善、良心等具有很大的相似性。
C．宋明诸儒特别是贺时泰认为“为天地立心”贯穿着儒家的实学精神，而不是空言，属于实学的命题。
D．如果我们每个人都能自觉地“为天地立心”，那么将有利于解决当今时代我们所面临的诸多社会难题。
1、B【解析】A．将原文中的关键信息“通行的是”偷换为“最为权威”，故转述后的内容与原文不符。C．“把仁义推之于天下的种种努力，就是在‘为天地立心’”为作者的观点，不是李二曲的观点。D．将原文中的信息“是士人非常崇高的使命”转述为“是非常崇高的使命”，扩大了概念的范围，同时原文认为“一般都把‘立心’的主体归为圣人”，此说法并不等于说“因而一般只有圣人才可以完成”，故错误。
2、A【解析】文章主要从何谓天地之心与如何为天地立心两个方面来解读“为天地立心”的，非解读“四为”的。
3、C【解析】扩大范围。“‘为天地立心’贯穿着儒家的实学精神，而不是空言”这一观点仅仅是贺时泰的观点，而不是“宋明诸儒”的观点。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
夏敬观以为苏东坡有一类词，是天风海涛之曲，而中多幽咽怨断之音的，那是他最好的词。至于豪放激荡的词，乃其第二乘也。
苏东坡的词摆脱绸缪婉转之态，举首高歌，写了浩气逸怀，这对于词是很大的开拓。可是，在当时很多人不承认他这种风格，说他好像是教坊雷大使之舞，虽然跳得很好，极天下之工，要非本色。因为词自五代《花间集》以来，都是写闺房儿女的，而苏东坡所写的是“大江东去”之类的词，因此被认为不是本色。他的词是词的发展史上把词诗化的一个高峰。可是，词毕竟是词，不管他写了多少豪杰的壮志，他最好的词，都应该有一种曲折幽微的美，要把浩气逸怀结合了词的曲折幽微的特点，这才是他第一等的作品。《念奴娇》赤壁怀古豪放的地方比较多；《满庭芳》也使大家感动了，但都不是他最好的作品。
苏东坡在新党当政时曾被迁贬，下过乌台狱，几乎被处死，被迁谪到黄州。后来，新党失败了，旧党上台，苏东坡被召回朝廷，他与旧党司马光虽是很好的朋友，可是，在论政之间，他不苟且随声附和。一个人一定应该如此，该放过去的放过去，该持守住的持守住。
他既然与旧党的人论政不合，于是出官到杭州。后来又被召回汴京，《八声甘州》就是离杭回汴京时写的。你看他这首词：
“有情风万里卷潮来，无情送潮归。”写得真是很好，有超越的一面，也有悲慨的一面。那多情的风卷起钱塘江潮涌来，
又无情地送潮归去，宇宙万物都是如此的。
“问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？”
钱塘江上，西兴浦口，有多少次的潮去潮回，有多少次的日升日落。
“不用思量今古，俯仰昔人非。”
我们不用说今古的变化，就是宋朝党争之中，有多少人起来，又有多少人倒下去了。
“谁似东坡老，白首忘机。”
现在我年岁已经老大了，把一切都置之度外了。“忘机”则是说把得失荣辱的机智巧诈之心都忘记了。
后边你看他的转折。
“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。”
他说我现在难以忘记的是，当春天在美丽的春山之中，当空濛的晴翠的山峦烟霭的霏微之中，我在西湖跟你在一起的生活。
“算诗人相得，如我与君稀。”
在这么好的西湖，这么美的风景之中，我碰见你这样一个知音能诗的好朋友，像我跟你这段遇合，是千古难求的。
“约他年，东还海道，愿谢公雅志莫相违。”
谢公，晋朝的谢安，官至宰相，可是后来受到猜忌，出官到新城去。去的时候，谢安造了泛海之装，说将来要从海道回到故乡会稽东山去。可是，不久他生病了，被人从西州抬回。谢安死后，他的外甥羊昙非常哀痛，从此不从西州门经过。
“西州路，不应回首，为我沾衣。”
送我走以后，我不希望死在那边，你再经过首都的西州路，为我流下泪来。我希望我们不会落到这样的下场。
像这样的词，前边写得多么开阔，多么博大。“有情风，万里卷潮来”，那真是天风！真是海涛！而中间写的政治上的斗争，多深刻悲哀。认识苏东坡，不要只看他浅显的豪放的词，你要看他天风海涛之曲与幽咽怨断之音两种风格相糅合的作品。这才是他真正最高成就的境界。
（节选自《叶嘉莹唐宋词十七讲：苏轼》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.作者认为苏东坡的《念奴娇•赤壁怀古》这样豪放的词虽然也是天风海涛之曲，有点幽咽怨断，但仍然是他的二流作品，像《八声甘州》这样的词才是最好的词。
B.苏轼豪放的词虽然开拓了词的内容和意境，但在当时没有人认可，因为内容太刚烈，就像教坊雷大使跳舞。
C.苏轼对新旧两党都不随声附和，都不讨好，是因为他太豪放太刚烈，不能随机应变，这就是他在《八声甘州》里写的“白首忘机”的性格。
D.“约他年，东还海道，愿谢公雅志莫相违。”这几句词说明苏轼对自己从杭州调回汴京，并没有特别欢喜之情，对自己的前途并不十分看好。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A.本文开头援引了夏敬观的观点，这个观点就是本文的中心论点。
B.本文第二段论述了苏轼的豪放激荡的词为什么不是最好的词。
C.本文第三段介绍苏轼的经历，与本文的中心论点无关，可以删去。
D.本文通过论述词的本色的概念，并采用了举例和对比的手法，有力地论证了本文的观点。结尾总结了全文，并与开头照应。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.作者认为苏轼的《念奴娇》《满庭芳》这样的词是他词作中的二流的作品，是因为这样的作品在艺术技巧上不够本色。
B.作者主张词要本色，应该有一种曲折幽微的美。词毕竟不同于诗，不宜写得过于豪放激荡。
C.苏轼的《八声甘州》开篇两句“有情风万里卷潮来，无情送潮归”之所以写得好，除了有超越的一面，也有悲慨的一面。
D.苏轼的《八声甘州》代表他词作的最高成就，是因为这首词能将博大与悲哀相结合，能将天风海涛之曲与幽咽怨断之音两种风格相糅合。
1.选 D.解析：A 项，《念奴娇》没有幽咽怨断的特点。B 项，“在当时很多人不承认他这种风格”，不是完全没有人认可。C项，苏轼对新旧两党都不随声附和，都不讨好，不是因为他豪放刚烈，不能随机应变,而是因为他“白首忘机”，到老都不会投机，不善于奉迎，太正直。
2.选C.解析：介绍苏轼经历，与中心论点有关系，既是为了引出后面对《八声甘州》的解读，也是为解读提供资料和证据，不是可有可无的文字。
3.选 A.解析：“本色”包含内容和艺术技巧两个方面，此处表述欠周。
