二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7～9题。（10分）
材料一：
中医(TraditionalChineseMedicine)，一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。自古以来就有"医道相通"的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了"医工"、金针、铜钥匙等。名医华佗以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操"五禽戏"。唐代孙思邈总结前人的理论和经验，收集5000多个药方，采用辨证治疗，被人尊为"药王"。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。此外，唐朝以后，中医学理论和著作大量外传，中医对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学(西医)大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年"非典"以来，经方中医开始有复苏迹象。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
材料二：
中医诊断学基础表格
四诊 | 望、闻、问、切 |
八纲 | 阴阳、表里、寒热、虚实 |
辩证 | 八纲辨证,病因辨证、气血精津辨证、脏腑辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、六经辨证 |
诊断 | 常见疾病诊断及证候诊断；症状鉴别；病案书写 |
材料三：
(摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》
7．下列对材料中“中医”的论述，正确的一项是(3分)（ ）
A．中医诞生于原始社会，是指中国汉族劳动人民创造的传统医学，所以也称“汉医”。
B．春秋战国时期基本形成中医理论，之后历代均有发展，且有“医道相通”的说法。
C．中医对汉字文化圈国家影响深远，没有中医为基础，日韩等国家医学就难以发展起来。
D．中医学受到巨大的挑战，是因为自清朝末年以来，中国受西方列强侵略而国运衰弱。
8．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）（ ）
A．由于受西方列强的入侵，人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。
B．中医诊断学以四诊、八纲、辨证和诊断为基础,讲究在“望闻问切”的基础上结合“八纲”对病人进行分析“辨证”,从而做出诊断。
C．中医学曾陷入存与废的争论，“非典”后开始复苏发展，后来国家层面上对中医药通过“申遗”等方式的保护，近几年愈加受民众关注。
D．国家对中医药“申遗”是非常重视的,“中医”是我国在2008年10月报送联合国教科文组织35个“非遗代表作”项目的首选项。
9．请结合材料,分析中医药申报世界非物质文化遗产的理由。(4分)
（二）阅读下面的文字，完成10～13题。（20分）
平凡的世界
路遥
八十年代的第一个春天，中国社会生活开始大面积地解冻了。广大的国土之上，到处都能听见冰层的断裂声。冬天总不会是永远的。严寒一旦开始消退，万物就会破土而出。
好啊，春天来了！大地将再一次焕发出活力和生机。但是前行的人们还需留心；要知道，春天的道路依然充满了泥泞……
在村里和家里的生活发生翻天覆地变化的时候，孙少平却陷入了极大的苦恼之中。
三年的教师生涯结束了，他不得不回家当了农民。他倒不仅仅是为此而苦恼。迄今为止，他还不敢想象改变自己的农民身份。这些苦恼首先发自一个青年自立意识的巨大觉醒。
他一个人在山里劳动歇息的时候，头枕手掌仰面躺在黄土地上，长久地望着高远的蓝天和悠悠飘飞的白云，眼里便会莫名地盈满了泪水，山里寂静无声，甚至能听见自己鬓角的血管在哏哏地跳动。这样的时候，他记忆的风帆会反复驶进往日的岁月。石圪节中学，原西县高中……尽管那时饥肠辘辘，有无数的愁苦，但现在想起来，那倒是他一生中度过的最美妙的时光。他也不时地想起高中时班上的同学们：金波、顾养民、郝红梅、田晓霞、候玉英……眼下这些人都各走了各的路……
外面等待他的生活是什么样子？他难以想象。当然，有一点是肯定的——一切都将无比艰难；他赤手空拳，无异于一丛飘蓬。
唉！有时他又动摇了，还是顺从命运的安排吧！生活在家里虽说精神不痛快，但一日三餐总不要自己操心；再说，有个头疼脑热，也有亲人的关怀和照料。倘若流落在它乡异地，生活中的一切都将失去保障，得靠自己一个人去对付冷酷而严峻的现实了……
可是，到外面去闯荡世界的想法，还是一直不能从他心灵中勾销。随着他在双水村的苦闷不断加深，他的这种愿望却越来越强烈了。他内心为此而炽热地燃烧，有时激动得象打摆子似的颤抖。他意识到，要走就得赶快走！要不，他就可能丧失时机和勇气，那个梦想就将永远成为梦想。现在正当年轻气盛，他为什么不去实现他的梦想呢？哪怕他闯荡一回，碰得头破血流再回到双水村来，他也可以对自己的人生聊以自慰了；如果再过几年，迫不得已成了家，那他的手脚就会永远被束缚在这个“高加索山”了！
经过不断的内心斗争，孙少平已经下决心离开双水村，到外面去闯荡世界。少平已经暗暗把自己外出的目的地选在黄原城。到黄原去干什么？他将在那里怎样生活？
别无选择。他只能象大部分流落异地的农民一样去揽工——在包工头承包的各种建筑工地上去做小工，扛石头，提泥包，钻炮眼……
不管怎样，他是非去不可了。
孙少平把他外出谋生的一切方面都想好以后，决定先和父亲谈这件事。
这天吃过午饭，父子俩到山上一块坡地种玉米。父亲在前面拿镢头掏土坑，少平手里端个升子点籽种。两个人都赤脚片，一前一后，来来回回，也顾不得说话。
父亲挖坑就象母亲纳鞋底，行行道道，疏密有致，远看如同工艺美术家精心设计的图案。少平耐着性子，尽量把籽种不偏不露点在土坑中间，再补一个不轻不重的脚印。终于休息了。父亲蹲在地上抽烟，少平就凑到他跟前，也学着他哥的样，卷了一支旱烟棒。
他用父亲的打火机点着烟抽了几口，然后才鼓起勇气，和父亲谈起了他走黄原的打算。
孙玉厚老汉惊得目瞪口呆。
他“吱吱”地用劲吸着烟锅。思谋了好一阵，才说：“你还小哩！出那么远的门，人生地不熟，我和你妈怎能放心？你怎猛然想起要出门哩？”
少平一时难以给父亲说清楚自己的心思。
“我呆在家里不痛快，想出去跑一跑……”
父亲低倾下头，手指头抠着脚指头，说：“我能想来哩。你从学校回来劳了动，心里难过。没办法啊！世事就是这样。爸爸看见你一天灰土满面的，心里也难过……不过，而今政策宽了，劳动虽说熬苦一些，但吃饭不要再受熬煎。你刚开始出山，爸爸晓得你不习惯。过上一两年，也就习惯了。外面的世界不是咱们的，你出去，还不是要受苦？再说，有个什么事，也没有人帮扶你……”
“爸爸，这你不要操心。我二十几的人了。自个儿能管得了自个儿，你就让我出上几天门！你年轻时不是也吆牲灵跑过山西吗。我不到外面闯荡一回，一辈子心里平不下来，你就让我走吧！咱们家现在有你和我哥，这点土地你们能耕务过来。我出去，也不是去瞎逛！我也长两只手，兴许还能给家里赚几个活钱，爸爸，你放心……”
孙少平几乎要哭了。
父亲看出儿子为他的行动经过了长时间的准备，显然很难再说服他放弃这种冒险念头，他只好犹豫地说：“那这事你要和你哥商量哩！唉，我老了，世事要看你们闹。不过，爸爸生怕你们有个闪失……”
少平严肃而感动地对父亲点了点头。
等父亲嫂子先后走了以后，少平却磨蹭着没有急忙回家。他一边在和哥哥添炭，一边吞吞吐吐对哥哥说出了他的心事。
少安惊讶得都有点反应不过来了。他生气地对弟弟说：“你胡想啥哩！家里现在这么忙，人手缺得要命，你怎么能跑到外面逛去呢？”
这个“逛”字刺伤了少平的心。他也有点生硬地对哥哥说：“我不是去逛！我是要出去干点事！”
“干什么事？无非是去揽工！你又不是匠人，当个小工，一天挣一两块钱，连自己的嘴都糊不住！你何必要之受这罪呢？你在家里，咱们父子三人，加上你嫂，一边种地，一边经营咱们的烧砖窑，这不好好的嘛！”
“我已经二十几的人了，我自己也可以干点什么事！”
少安一时不能理解弟弟是什么意思，难道你现在没事可干吗？
但少安猛然感到，弟弟已经长大成人了！他已经不能再象过去一样在他面前以老大自居了！是啊，弟弟大了……本来他应该为此而高兴，可是此刻心里却有一丝说不出的伤感。
他早已看出来，弟弟是一个和他想法不太一样的人……现在，少安已经明白，尽管他不情愿弟弟出走，但看来已经很难劝阻他了。
（选自路遥《平凡的世界》有删改）
10．理解下列句子加点部分的含意。（4分）
（1）父亲蹲在地上抽烟，少平就凑到他跟前，也学着他哥的样，卷了一支旱烟棒。（2分）
（2）这个“逛”字刺伤了少平的心。（2分）
11．从语言角度赏析画横线段落的写景艺术。（4分）
12．文中的孙玉厚是一个怎样的形象？你认为这一形象对儿子有什么影响？（6分）
13．有人说，如果给这部分节选的文本拟个标题，“争”比较恰当。请简析理由。（6分）
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14～18题。（20分）
驳复仇议
[唐]柳宗元
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为吏者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳①其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人②掌司万人之仇凡杀人而义者令勿仇仇之则死有反杀者邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
【注】①刺谳（yàn）：审理判罪。 ②调人：周代官名。
14．对下列句子中的加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．臣窃独过之 过：认为错误
B．旌与诛莫得而并焉 并：并列
C．原始而求其端 原：推究
D．不愆于法 愆：过错
15．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A．诛之而旌其闾 盖将自其变者而观之
B．法其可仇乎 其皆出于此乎
C．将谢之不暇 臣之壮也，犹不如人
D．能以戴天为大耻 秦亦不以城予赵
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的，他认为，陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的，是不足取的，进而提出了个人的见解。
B．徐元庆为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。对于这样一个案例，作者认为徐元庆报杀父之仇的行为虽然合于礼义，但不合于法律，虽然有罪，但也不至于判死刑。
C．虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性，但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会，仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明，逻辑严密，驳论有力。
D．文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
调 人 掌 司 万 人 之 仇凡 杀 人 而 义 者 令 勿 仇 仇 之 则 死 有 反 杀 者 邦 国 交 仇 之
18．把文中划横线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？（4分）
（2）礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。（4分）
（二）阅读下面这首词，完成19～20题。（8分）
满江红·自豫章阻风吴城山作
［宋］张元幹
春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作。绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落。傍向来沙嘴共停桡，伤飘泊。 寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著。倚篷窗无寐，引杯孤酌。寒食清明都过却，最怜轻负年时约。想小楼、终日望归舟，人如削。
19．本词上阙“傍向来沙嘴共停桡”一句“桡”指 ，“停桡”紧扣词题“ ”二字来写。（2分）
20．结合下阙，从虚实角度，简析词人如何铺张抒情的。（6分）
（三）阅读下面的材料，完成21～22题。（6分）
材料一：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语》）
材料二：
“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）
21．材料二中“执其两端”的“两端”并非指两个极端，而是指各种不同意见，特别是 和 的意见。（2分）
22．从中庸思想来看，材料一中孔子所恶之人与子贡所恶之人，有什么不同？请简要分析。（4分）
（四）古诗文默写。（6分）
23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）
（1）________________，任重而道远，_______________，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语》）
（2）巫医乐师百工之人，__________________，_________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
（3）______________，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。_____________，晚有儿息。（李密《陈情表》）
（4）故国神游，多情应笑我，______________。人间如梦，_____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（5）人生代代无穷已，_______________。不知江月待何人，______________。（张若虚《春江花月夜》）
四、作文（60分）
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
有人认为:你最牛的背景，就是今天的中国。
有人认为:每个人都是中国的主景，你的样子，就是中国的样子。
作为新时代的青年，你是如何认识这一“背景”和“主景”？根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
【注意】立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。
“山水联盟”返校考试
语文学科参考答案
1.B【解析】A.摧营拔寨 C.铜臭xiù味 D.蒌蒿hāo
2.B【解析】“狭隘”指不宽阔，更多的引申为心胸、气量、见识等不宏大宽广。“狭窄”指宽度小，范围小。此处应该用“狭窄”。
3.A【解析】将“2019新时代上海大学生经典阅读指数报告”改为“《2019新时代上海大学生经典阅读指数报告》”。
4.D【解析】A.成分残缺，承担....的重大任务。B.语序不当，修改为“既顺应了人民群众的美好生活需要，更为我国卫生与健康事业发展指明了前进方向。C.结构混乱，“协调稳定”后加“等方面”，或者将“在”改为“对于”。
5.【参考】①这就是因为重心稳了的缘故 ②因为表演者能始终控制住重心 ③还能做出种种优美和险绝的动作来。（一句1分，意思对即可给分）
6.（1）发现问题和总结规律。（发现问题1分，总结规律1分)
（2）①通过自主学习，发现问题，带着问题听课，使听课针对性更强，效率更高。
②通过问题探讨和课堂学习，能更好地掌握规律，进而更有效地解决问题。
③通过巩固练习，发现新问题，确定下一次学习目标。
（答出两点得 2 分，答出三点得4 分，意思相近即可）
7.B【解析】A原文是“一般指”；C范围扩大；D强加因果。
8.C 【解析】不合文意，原文是“‘非典’以来开始复苏发展”；“近几年愈加受民众关注”，无中生有。
9. ①中医面临着巨大挑战，存在存与废之争，通过申遗加以保护和宣传 ②中医为维护人类健康仍能发挥着不可替代的作用。③是我国独特宝贵的文化遗产。(答出两点得 2 分，答出三点得 4 分)
10.（4分）（1）孙少平用抽烟这一行为，向父亲暗示着长大了，可以像哥哥一样独立生活，独立门户。（2分）
（2）“刺伤”是指哥哥的不理解而误解的言语，伤害了孙少平的自尊心。（2分）
11.（4分）
①白描手法，写出了春天到来的活力和生机。②用词一语双关，富含意蕴。如“春天”“大地”“生机”既是实指的自然的，又暗指改革开放的中国社会的活力，象征着美好的希望。③多用短句，辅以感叹句，表达生机和欣喜；省略号表达了困难的不可预测，暗示着人物的命运不平。（答出任意两点得3分。）
12.（6分）形象：一位理解尊重和体贴信任儿子、勤劳质朴、通达明理的传统老农民（3分，四点中有任意三点得满分）
影响：①孙玉厚勤劳质朴的言行举止，熏陶着儿子们，将美德烙印在他们身上。②他青年时期敢闯世界故事，也激励着孙少平勇敢追求自己的理想，决意离开土地去闯荡。③孙少安种地烧砖，守土持家，是受父亲忠于土地，安守一生的影响。孙少安没有和弟弟激烈争执，而是理解和尊重，也是受父亲开明思想的影响。（3分，每一点大意符合即可。）
13.（6分）①从环境看，恰逢自然之春和国家改革之春的到来，万物复苏，万象更新，“争春”的活力无限。
②从情节看，“争”是全文的线索，故事由少平内心的矛盾之争而起，因哥哥无法再与弟弟争辩而结束。
③从塑造人物形象看，父亲的开明、兄长的理解、弟弟的执着，都在“争辩”“争执”“不争”中展现出来。
④从主旨看，孙少安内心的“争”，既是理想与现实之斗争，又是对命运的不甘而勇敢地抗争；父子仨的“争”和“不争”，展现了亲情的温暖和人性的善美。
（每一点2分，写出其中任意三点，得满分）
14.B、D【解析】并：合并，集中。（此题选B或D都给分）
15.D 【解析】D介词，把。A.连词，表并列/连词，表修饰 B.副词，表反问语气/副词，表推测语气 C.代词，他/结构助词，取消句子独立性
16.B. 【解析】“但不合于法律，虽然有罪，但也不至于判死刑”错，作者认为徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义，又合于法律，应予充分肯定。
17. 调 人/ 掌 司 万 人之 仇/ 凡 杀 人 而 义 者/ 令 勿 仇/ 仇 之 则 死 /有 反 杀 者/ 邦 国 交 仇 之。
18.（1）追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？（重要词语“趋”、“违害”、“立”“典”）
（2）礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。（重要词语“告”、“大戮”、重要句式：判断句）
19. 船桨（1分） 阻风（1分）
20.①“寒气”“薄衾”，词人借景渲染，由实入虚，“肠欲断”直抒羁愁之深。②“倚、无寐、引怀、孤酌”动作（神态）描写实写旅人思归的愁苦之状。③以虚写实。“过却、最怜”联想时节已过之虚景，写约期错失怅惘懊悔之实情，情韵饱满。④尾句想象小楼佳人苦思苦盼自己的神情，实写自己对佳人的思念，抒情角度由单向转为双向，化虚为实，含蓄深沉，意蕴深远。（写出一点给2分，满分6分）
21.正面 反面（2分）
22．①孔子所恶之人，揭人之短、诋毁犯上、不守礼法、固执不通，都是违背仁礼、偏离中道之人。（2分）②子贡所恶之人，将剽窃他人见解当作聪明、不知谦让当作勇敢，揭短攻击他人当作直率，是貌似中庸、混淆仁德之人。（2分）（共4分）
23.（1）士不可以不弘毅，仁以为己任
（2）君子不齿，今其智乃反不能及
（3）零丁孤苦，门衰祚薄
（4）早生华发，一尊还酹江月
（5）江月年年望相似 但见长江送流水
24.作文
评分标准：参考高考作文评分标准。
【作文审题简析】
写作力求体现“宏大主题、家国情怀、思辨智慧、时代气息”等当下关键词。
第一句话侧重于国家对个人的重要意义，表明个人的成长离不开他生活和成长的背景。国家弱，即便个人能力再强，志向再高，生活成长都受到极大的束缚；国家强，则可以助个人走得更远，飞得更高。同时引导考生联系现实，认识当下中国——于时代来说，今天崛起的中国，是强大有力的，是奋斗者有志者成长的沃土，是助个人、团队梦想腾飞最强大的双翼，突显自豪情怀。
第二句话侧重于个人之于国家的重要意义，表明“你”是国家的主人。今日中国的历史使命，是艰巨的，需要每一个人承担起来，所以每个人都要担负起时代赋予个人的使命，为之奋斗。对当下社会一些不合理不完善的问题，要理性地正确地对待，这也是时代赋予个人的使命。个人追求要和大时代使命融合在一起，才能真正做好“主人”角色，塑造出美好形象。如此，一道道靓丽的“主景”，就装扮起靓丽的中国。表达了对“你”的热切期待。
“作为新时代的青年”，这个限制条件，要求青年考生紧密围绕着“我”“国家”“时代”三者展开正确而深入地认识。在三者关系认识上必然有深浅之分，比如在个人追求和国家、时代要求发生牴牾时，个人小追求小目标要服从大要求大担当，如有这样“大”“小”的深入思辨，立意自然就会高远。
【参考译文】
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
