任务驱动争议型标杆作文
一、【高考真题】（要求部分略有改动）
（2015全国卷1）阅读下面的材料，根据要求写—篇不少于800字的文章。(60分)
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方核实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
要求：
1、 对于以上事情，你怎么看？体现你的思考与权衡，表明你的思考与权衡，阐述你的看法。
2、综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
【范文】
敬畏生命，拥抱规则
父亲老陈总在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改。迫于无奈，更是出于生命安全的考虑，女儿小陈通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。（引述材料）
此事引发热议，有点赞，有质疑，激起了更大范围、更多角度的讨论。其实这是一次是“为情所障目”，还是“为法为生命而亮目”的思考，我认为老陈做法欠妥，他坚守的是固执，放纵的是自以为是；轻视生命，漠视规则。（提出自己观点，是什么？）
诚然，老陈是小陈与世界最牢靠的联系。小陈是一株花，她的根须一直牵连到父亲的心土里去。小陈不该以珍重生命的名义，举报高速路上打电话又屡劝不止的父亲，让人看见了一个人由蒙昧天然而被社会深刻格式化的过程。然而，真正的蒙昧是为情所困，混淆情感与规则的界线。一个自然人必须进入社会化的流水线，才是成品；必须打上规则的烙印，才是正品；必须遵从群体的指令，才是贵品；也必须摆正小自我与大社会的位置，才是珍品。敬畏生命，勇于担当应是种种品质的展台。（让步分析，先承认对方，再次提出自己观点：是什么）
君不见，漠视生命、我行我素、没有规则的教训，交通事故已经跻身当今人类几大“杀手”之列、伤亡率逐年上升。君不见：没有了规则，孙杨沉浸于夺冠骄傲中时，酒驾惹争议；郭美美疯狂炫富，炫赌入狱；贪官在金钱中迷失自我，锒铛入狱……许多人都不曾洗去心灵的雾气，一味地放纵自我，违法乱纪。回眼望，为情所障目，多少朝代因此而覆。秦王统一六国，一扫天下，何其雄也，终因秦二世误信奸臣小人，为情障目，大好河山断送于此。周幽王为褒姒障目，为博一笑，烽火戏诸侯，最终落得个惨淡收场；开元盛世，杨贵妃的得宠使其兄杨国忠也平步青云，权势膨胀，最终导致安史之乱。没有规则，国家千里大堤，必为“情”所溃。（因I：反驳对方观点，析危害）
是什么淹没了规则？是陋习，是放纵的执念。《次第花开》中有言：“人的一切痛苦来自执念，即他执和法执。”在高速路上开车时接电话是他执，他执是一种淡淡的腐蚀剂，它无色无臭地积聚着，浸泡着我们的神经。”放纵陋习，意志的酥软就发生了，且看当下多少贪官落马，利用职权之便呼风唤雨，为家人和自己谋一己之私。若为陋习开脱，一切的正义与公正都将被湮没，欲望的沟壑难以填平。《海上钢琴师》里有一句话让人警醒：“繁华的都市应有尽有，可唯独没有尽头。”可是，生命在陋习的城市里，却有尽头。（因II： 析根源，陋习层面）
老陈应低头。这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。当今时代，亲情凌驾于法，我行我素绑架规则者比比皆是：食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，这时，真正的亲情在哪里？人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠：野蛮变道的汽车、防不胜防的车窗垃圾，还有半夜里轰隆隆飞驰的“二环十三郎”飙车党；其时，规则在哪里？霸座男刚走，霸座婶又来；这边飞机还没有打捞上来，那面公交汽车又入水。林林总总，执念绑架规则之过也，陋习侵袭生命之错矣。没有规则，漠视生命，陋习挡道，人生的诗意原野便荒芜了。（果：揭示后果，会怎样）
其实，老陈不要被“亲亲相隐”之类的伪伦理讨论所误导，那是键盘侠牵强附会的乱阐释；也不要被“大义灭亲”之类的高调赞美所迷惑；那是哄哄哥捕风捉影地胡引申。真正的“大义”，就是纯粹而可爱的拥抱生命之心，是革除陋习，是遵守规则的坚守，是为弱者打开的生命之门。老陈，听从亲人的劝解，将开车打手机的交通陋习，演绎成珍视生命，遵守规则的驿路梨花。生命之花常开，才是人间最完美的神话。（法：解决方法）
我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望老陈可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头。毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，这是我们等过了无尽黑暗才睁开的双眼；毕竟，这是一个不会也不能停留太久的世界。（归纳全文，发出号召，重申观点）
【启示】今年考题，将考生放纵的思维，置于任务之下。避免了雷同与抄袭，更重要的是，引导学生走进生活，活在当下，关心时事，以天下为己任。当然，任务驱动型作文，写法多种，但万变不离其宗。教给考生一种手法，特别是在结构上的模式，让考生习之有法，实乃是训练中的重点。
二、结构模式：
第一部分：提出全文中心论点（是什么）
概述材料------分析材料-----亮明观点
第二部分：论证中心论点
1、因------为什么？
析危害（说好处）------挖根源
注：根源包括道德理念，文化根源，习俗根源，历史根源，文化根源，制度根源，心理习惯等。
2、果-------会怎样？
3、法-------怎么办？
联系现实，提出办法。
第三部分：结论，发出号召。
三、实践演练
材料：
某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留恋，并积极争取留住它。
对于以上事情，你怎么看？体现你的思考与权衡，表明你的思考与权衡，阐述你的看法。
【例文】
莫让深情成为羁绊
立于风雨之中半个多世纪的教学楼，见证了一代又一代学子的成长，承载着无数人的青春回忆，难怪这旧楼因不适应新的教学环境而要被拆除时，会引起如此广泛的关注！（引材料，提问题）
在我看来，若老旧教学楼的存在已经阻碍了学校的发展，那为何不拆掉呢？请莫让深情成羁绊！（提出自己观点，是什么？）
诚然，半个多世纪的沧桑老楼蕴含着学校曾经的辉煌与成功。但与周围现代化的高楼大厦比起来，这座老楼显得是那么的格格不入，在已经不能满足学校现代化的发展需求的情况下，在笔者看来：这座老楼被拆势在必行，破旧立新，方能立足长远。（让步分析，先承认对方，再次提出自己观点：是什么）
拆掉老楼，才能满足需求。江山代有人出，学校要想培育出新的人才，靠的不是精神力量的激励，而是现代化的教学，毕竟只有教学水平跟上了，能满足学生们的学习需求，学校才可能培育出人才。哈佛大学每年都会对教学楼进行改造，以满足最新的教育需求，支持哈佛大学成为世界独一无二的顶级大学的是它现代化的设施、师资力量等教育硬实力的强大，而非仅凭几座老楼代表着“哈佛精神”就能鼓舞学子们奋发向上从而取得好成绩。拆掉这座老楼，有利于学校的发展。（因I：反驳对方观点，析危害）
拆掉老楼，才能有新的辉煌。老楼被新楼代替，新楼才能创造出新的辉煌。一个校园面积就那么大，如果老楼占了其中的大多数，那学校创造的新辉煌又该如何保存？旧的不去，新的不来。NBA豪门洛杉矶湖人队的球馆经过多次改造、搬迁，也许上个世纪50年代等辉煌随着场馆而消失了，但是如果不拆又怎么会有80年代“showtime”的辉煌呢？拆掉老楼，有利于学校创造新的辉煌。（因II： 反驳对方观点，析危害）
情之所系，需要物的承载。故而才有了“学校想保留”的掌故。实际上，是想守住所谓文化根基在作怪，一味以这种教学楼，承载了多少的辛酸和荣耀，承载了多少的不可挽回的人文记忆来说事。真正的历史根基，应放在历史的天平上去称量；真正的文化底蕴，应从圣贤们的遗训中去寻找。从这里只是走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人，便想伸向历史的宝库，套上文化的光环，专程赶回母校拍照以示留恋，更要不得。真正的文化品位是担当，是承载，是民族的呼唤。留下，只能是对文化的亵渎它，只能显示自身文化底蕴的浅薄。（因III：析根源，历史层面）
不是吗，过于迷恋往昔会阻挡我们前行的脚步。汪国真说：“凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”（引证法。借汪国真的文句点明观点“莫让深情成羁绊”，有说服力）当今社会日新月异，无论是教育理念还是教学设备都在不断革新，老旧的线路，低矮的楼层已经严重影响了新教学设备的安装与使用，勉强留下它，虽然照顾了少数校友的情感，但却有可能因此而损害了多数在校或将要来此学习的学生的利益，甚至影响了他们的未来。长此以往，受害的将是广大学子以及校友们深深眷念的母校！（果：揭示后果，会怎样）
拆掉老楼，精神可以保留。老楼没了，学校可以把老楼所代表的精神和辉煌制作成小册子，或将老楼的辉煌史放进校博物馆里。可以在老楼的遗址上建立纪念馆，将老楼的资料、影像等保存，这样既能让已经毕业的学生们可以“有根可寻”，又能丰富学校文化底蕴，让学校的精神和辉煌得以更好的流传，何乐而不为呢？（法I：解决方法，校友角度）
的确，老楼是许多已经毕业的学生的共同记忆。老楼中包含着学校的传统、精神、情怀。许多学生舍不得这座楼被拆，因为老楼见证了他们的成长。其实，校友们大可不必如此“流连”，真正的爱是放手。老楼被拆，可母校还在！如果真的对母校满怀深情，不妨把这深情转化为积极投身于母校建设的动力，为母校的发展贡献自己的一份力量。
（法II：解决方法，校方角度）
国的崛起，开拓为动力；民族的复兴，流连是羁绊！请勿让深情成为羁绊，让我们勇敢地放下过去，直面未来！（归纳全文，重申观点）
四、课堂巩固练习
1、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因节后人多，只买到达州到营山的座票。到南充后，老人被座位的主人请了起来，座位的主人是一位女生，老人女儿恳请她和母亲挤一挤，遭到拒绝。老人女儿挽扶着母亲往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，一中年男子为老人让了座。这时，老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”女生委屈的回答道：“坐自己位置错了吗？”感觉委屈的女生流着泪给朋友打电话讲遭遇。
此事经华西都市报报道后，不少网友投票并留言表达了自己的看法。
在两万多个网友中，有不到500名网友觉得女生拒绝和老人挤着座有点不近人情。
更多的网友说座位主人没做错；动车不是公交，公交你买了票未必有座，动车坐票可是要花坐票的钱买的啊，花钱买了坐票，让不让是自己的权利，不让无可指责；老人女儿有点道德绑架。
对材料中的这种现象和对这种现象的质疑，你有什么思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，体现你的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
2、【标杆范文】
动车上拒让座，错了吗？
5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买到达州到营山的座票，老人在南充站被所坐座位主人请了起来，老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿说：“年轻人应该多学学。”座位主人委屈回道：“坐自己位置错了吗？”（引述材料，提出问题）
这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座，甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所凌辱。于是带来一个老生常谈的议题：让座是美德，不让座是失德？而我认为乘客坚守自己的权利，不可勉强。权利不能被道德绑架。（提出自己观点，是什么？）
诚然，尊老爱幼、扶助弱者是一项道德义务，身体健康的青壮年即便有了动车座位的“权利靠背”，但如果旁边站着耄耋老人、残疾人、孕妇、幼儿，腾出一点座位空间给他们就是人之常情，也不失为一种正确的选择。然而，持有有座车票的乘客拥有“对号入座”的权利，按照乘车的规则和惯例，乘客“对号入座”的权利受到保障，乘客坚守自己的权利，不愿让座，甚或不愿让出一些空间与他人分享，不可勉强。“道德坐垫”不能绑架“权利靠背”。（让步分析，先承认对方，再次提出自己观点：是什么）
动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁置不议。这些年，为了提倡“让座”，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们“扇耳光”、“坐大腿”式强行索座；再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出“请”或“罚”的各种强制手段，于是让座这件事，似乎从“主动让”成了“必须让”。但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在“让座”上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风？（因：反驳对方观点，析危害）
拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为；但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。（因：揭根源，道德层面）
道德行为，不是膜拜的“神龛”，应该是力所能及的温暖。几站路，让一让，没什么。但几小时的路程，高价买的车票，也要逼着“让”，这就超过了“力所能及”之槛，让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的“义举”，应有的“权利”丧失。“权利”被绑架，无谓的争论，便有了新的角度，新的内容，新的价值，这种讨论难以厘清权利的边界，漩涡里的争论，更易使人迷失方向。（果：揭示后果，会怎样）
当权利与道德责任产生了那么一点冲突时，我们不应该生硬、刻板、对立地考量这两个问题，而是应该区分具体的问题，区分现场的情节，作出具体的分析和判断，摆正权利实现和道德责任之间的关系，力求让自己的心更踏实、更宁静、更欣慰。如果我们多一份包容，多一份爱心，多一份尊老扶弱的理念，要答对这道题，不难。（法：解决方法，怎么办？）
动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着指责。我们能做的，是根据自己的情况，能让就让，不让也请待之谦和。“道德”与“权利”握手，才是民族之风。愿这种春风永驻人间。（归纳全文，重申观点）
