阅读下面材料，根据要求写一篇作文。 颜回“箪食瓢饮”却能“人不堪其忧，回也不改其乐”；原宪居鲁时，桑枢瓮牖，上漏下湿，却能“匡坐而弦歌”。他们虽居陋巷，内心世界却充盈着无比的快乐。他们留给我们的疑惑是，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心幸福感究竟来自何处？精神的丰盈是到底如何构建的？ 对此，你有怎样的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。 陋室不“陋” 罗仪颖 颜回于“箪食瓢饮”间“不改其乐”，原宪于桑枢瓮牖间“匡坐而弦歌”。于他们而言，精神丰盈，陋室不“陋”。生活中却有人腰缠万贯、衣食无忧，可焦躁迷惘。于他们而言，精神匮乏，华室不“华”。可见，精神的愉悦，幸福的生活并不取决于居室。 身居陋室，丰盈的精神从何而来？陋室因何而不陋？ 高尚的品格充盈了精神，让陋室不“陋”。 杜甫避难于蜀地时，住的是为秋风所破的茅屋，是草堂，可即便如此，他仍能于春寒料峭中发出“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的由衷赞美，依然在寒风苦雨中祈盼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，个人的困顿可以忍受，百姓的疾苦却时刻记在心头。有此人居，草堂何陋之有？苏轼曾叹“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这三处皆为贫瘠之地，所居皆是陋室，可他仍能从容听雨，放声吟咏：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”即便是被放逐至凄风苦雨之地，即便住的是陋室，依然谱写苏堤的佳话，为官一任，造福一方。他们所居为陋室，生活是困顿的，但精神是丰沛的。这精神的丰沛缘自高洁的品格，源自不以己悲，而忧民之所忧。正是他们高尚的品格丰盈了他们自身，让陋室有了光华，成为千百年来让人景仰的圣地。 崇高的理想充实了精神，让陋室不“陋”。 有人曾说：“既然选择了诗和远方，便不顾风雨兼程。”“风雨兼程”，可仍有人“不顾”，为何？为了“诗和远方”，即理想。 曹雪芹于瓮牖绳枢中，举家食粥酒常赊，批阅十载，增删五次，终是筑起了中国古代文学史上不朽的丰碑——《红楼梦》。假如曹雪芹缺少对写作的追求，只于陋室中自怨自艾，又从何而来“红楼”的伟大成就呢？退伍军人马旭，与丈夫捐出毕生积蓄助力家乡木兰县的教育发展，自己却住在简陋的房屋中，只为让家乡复兴的理想。年过九旬的退休教师唐上君，义务为孩子辅导各门功课，破旧楼阁摆放着崭新的教辅，只为实现农村教育复兴的理想。身居陋室，却有着书写不朽篇，心系教育发展的崇高梦想。梦想丰盈了精神，梦想装点了陋室，陋室不再“陋”。 陋室不“陋”折射的是一种对苦难波澜不惊、从容应对的人生态度;陋室不“陋”表露的是一种身陷困苦，心忧天下的可贵情怀;陋室不“陋”显现的是一种甘居陋室，造福于民的高远境界。 在当今 因“快”而轻易浮躁的社会中，我们也许不必居陋室，但不妨拥有一份陋室情怀，如此可修身，齐家，治国，平天下。 _ 点评：开篇将身居陋室不改其乐与身居华室却不乐进行对比。由此引出“身居陋室，丰盈的精神从何而来？陋室因何而不陋？”的叩问。 然后从两个方面对这个问题进行论述：高尚的品格，崇高的理想让陋室生华，让居室主人精神丰盈，生活幸福。行文过程中始终扣住“陋室不陋”进行分析，条理清晰，内容充实，具有说服力。 我愿栖居陋室，以享人间之乐 黄如静 世界有桃源，与外界纷扰相绝。假若能在这安稳洁净之地，沏上一杯茶，卸去一身浮尘，笑看世态炎凉，乘风而起，驾鹤而去，不亦乐哉？ 如果可以，我愿寻得一片竹林，临一泉清溪，筑一间陋室。闲来撒种些许菊兰，待到花开烂漫，制成花茶。闲时吟诗弄琴，与友人清谈，与飞鸟为伴。任流年似水，我居于陋室，安享人间百乐，从面若娇花，到两鬓生华。 我愿栖居陋室，以享悠然之乐。东晋陶渊明回乡归田弃功名，只爱那“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，看稻穗翻涌成浪，听秋风吹落秋叶；北宋欧阳修恣意醉倒山林间，惟愿做一不羁老翁，品“平芜尽处是春山，行人更在春山外”的诗意；盛唐李太白引吭高歌诵傲莲，一壶清酒洗净一世铅华，酿就“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的潇洒。长居陋室，倚窗南望，月圆月缺，云卷云舒。在日转星移间，沧海化为桑田，而这份诗意与潇洒，这悠然之乐，不曾泯灭。我愿栖居陋室，以体会一二。 我愿栖居陋室，以享清贫之乐。“斯是陋室，惟吾德馨”，刘禹锡离乱耳丝竹，远劳形案牍，处苔草丛生，青绿相衬之地，调琴阅经，谈笑生风，不觉室陋，而乐在其中。原宪居鲁时，桑枢瓮牖，上漏下湿也能“匡坐而弦歌”。曹雪芹一生跌宕不已，从少年锦衣纨绔，饫甘餍肥，到晚年蓬牖茅椽，绳床瓦灶，而《红楼》一出名动天下，他也得以千古流芳。长居陋室，安贫乐道，雨打残花，花落成泥。贫苦二字，呵退了贪名求富之人，淘去了心智不坚之人，而寄身贫寒怡然自乐之人，或坚忍不拔，或高洁风雅。我愿栖居陋室，以浅尝一二。 我愿栖居陋室，以享安稳之乐。苏轼遭受“乌台诗案”，几度被贬，客居他乡，颠沛流离，却能笑作“问汝平生功业，黄州惠州儋州”以自乐。颜回箪食瓢饮，身居陋巷，也有“人不堪其忧，回也不改其乐”的洒脱。李煜作为词人，留下了“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”等不朽名句，而作为帝王，他的身死就如同他的王朝覆灭般，终究一场南唐旧梦。长居陋室，安稳度日，荒乱已远，徒留清风。匿于高山流水之间，苍翠竹林深处，观星汉灿烂，得夜夜安寝。我愿栖居陋室，以品味一二。 我愿，寻一片竹林，临一泉清溪，筑一间陋室，而后长居于此，以享人间之乐。 _ 点评：本文精选例证，结构清晰，内容充实。全文扣住“我愿栖居陋室，以享人间之乐”这一中心论点，从“以享悠然之乐、清贫之乐、安稳之乐”三个方面进行论述，陶渊明、李白、刘禹锡、原宪、苏轼等人物事例典型而有说服力。 本文亮点还在于文笔流畅优美，语言凝练而富有诗意，对诗词名句的化用巧妙灵动，增强了语言表达的生动性，文采飞扬，富有美感。 文章更为艺术的表达是我愿栖居于陋室，或体会，或浅尝，或口味，则拉近了历史人物与作者的距离，显示出作者对陋室宁静、清贫、安稳生活的追求。 陋室不陋 谢智群 富丽堂皇的皇宫大院、高楼大厦，朴素简单的草房寒舍、小巷人家，后者可以因居室主人的种种美好品行而优于前者。正如刘禹锡所说的“斯是陋室，惟吾德馨”。 陋室不陋，因其淡泊名利而高雅。草庐门联上镌刻着“淡泊以明志，宁静而致远”，虽身居陋室，然心知天下事，这是诸葛亮高尚志趣的彰显；隐居在山林茅屋间，却有着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致，这是陶渊明对恬淡生活的向往；居一间陋室，浅酌一杯小酒，闲看庭前花开花落，漫随窗外云卷云舒，这是白居易对生活的享受。他们身居陋室，却有着超脱世俗的追求，看淡了名利，他们精神的芳香充溢着整间草屋茅舍，陋室不再简陋。 陋室不陋，因其奉献而温馨。我们身边有很多人，明明可以有着更好的生活，却甘愿身居陋室，过最简朴的生活。是什么让他们甘之如饴？那是一种奉献。马旭奶奶年老之际将其毕生积蓄捐给了家乡，助力家乡的发展，记者采访她时，见到的是又旧又破的木屋，一张不大的床，一双打了好几个补丁的鞋子，几件简单的家具，这便是马旭奶奶的家。马旭奶奶说能多省一点就能为家乡的发展多贡献一份力量，说着说着，马旭奶奶的嘴角洋溢出了甜甜的微笑，此时，简陋的小屋中充斥着温馨，马旭奶奶的内心也充满着幸福。不仅马旭奶奶是这样，唐上君爷爷亦是如此，退休之后义务辅导留守儿童，他说这是他最幸福的时光了。他那简单朴素的家不仅是孩子们的学堂，也是幸福扎根的地方。赠人玫瑰，手留余香。人因奉献而幸福，社会因奉献而温暖，陋室因奉献而温馨。 陋室不陋，因其大爱而美好。云南昆明火车站突发暴乱，乘客四处逃散，人心惶惶，混乱之际，附近一家餐馆的老板娘陈芳毅然决定打开店门，让惊恐的人群进来躲避，短短几分钟的时间，仅八十多平方米的小餐馆竟容纳下了两百多人。这家小餐馆并不豪华也不宽敞，却成了两百多人的躲避场所，也成了他们惊慌心灵的栖息圣地。是什么让老板娘陈芳不顾一切，开门以待？我想那是一种爱，一种人间大爱。“纵使房子再小，能救一个就是一个”老板娘陈芳是这样回答的。是啊，房子虽小虽简陋，亦可安抚乘客的心，也感动着社会上的每一个人。陋室因其大爱而美好。 淡泊名利的品质薪火相传，奉献的精神代代传承，人间大爱流淌，幸福的种子播种于每一心田，陋室见证了美好品德的传承与发展，陋室传递着古人的智慧，弘扬新时代正能量。陋室不仅不再简陋，而且熠熠生辉。 _ 点评：小作者从刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”入题，引出中心论点：因居者德馨，陋室不再简陋。主体部分层次清晰：陋室因所居之人淡泊名利、奉献、大爱而不陋，可见精神的丰盈才是人生幸福的根源。材料丰富，既有著名历史人物陶渊明、诸葛亮、刘禹锡，也有新闻人物马旭、唐上君、陈芳，典型而富有时代气息，有力诠释了陋室生辉精神的传承。
