高三每日一练（七） 时间：54分钟 分值：54分 （答案在最后） 一、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字,完成1——3题。 传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至________，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者________，化为________。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的________，未老而先亡。但是，不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。如果套用一下古老的说法，可以说，()；道在器中，器不离道。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 1．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(3分)( ) A．物换星移 抱残守缺 末日黄花 昙花一现 B．物换星移 抱令守律 明日黄花 过眼云烟 C．时过境迁 抱令守律 末日黄花 过眼云烟 D．时过境迁 抱残守缺 明日黄花 昙花一现 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( ) A．不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。 B．不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。 C．不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。 D．不管它们内容的久暂，作用的大小，时间的深浅，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。 3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( ) A．文化传统是形而下的器，传统文化是形而上的道 B．文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器 C．形而上的道是文化传统，形而下的器是传统文化 D．形成上的道是传统文化，形而下的器是文化传统 4．下面是一名中学生写给某杂志社的一封信的正文部分，其中有五处用语不得体，请找出并作修改。(5分) 我是一位高中生，对语文情有独钟。偶然发现了贵刊合订本，至今惠存于家，时常翻阅。我觉得贵刊既有很浓的人情味，又有很高的文学品位，让人读了很受启发。高考即将到来，我殷切希望贵刊能刊登一些词语误用的示例，务必指出词语的来源、正确含义和出错原因，并加以斧正。 5．下图是“海峡两岸关系协会”的会徽标志，请写出该标志的构图要素及其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。(6分) 二、文言文阅读(本题共4小题，19分) 阅读下面的文言文，完成6～9题。 归崇敬，字正礼，苏州吴县人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“《礼》以先立秋十八日祀黄帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。(节选自《新唐书·归崇敬传》，有删改) 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( ) A．八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往/ B．八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往/ C．八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往/ D．八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往/ 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A．天宝：唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B．朔望：朔日和望日，即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。 C．工部：古代官署名，六部之一，掌管全国工程、交通、水利和屯田等事务。 D．致仕：亦作“致事”，指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( ) A．归崇敬科考顺利，对策出众。他先是考中明经科，天宝年间又考中博通坟典科；两次对策，也分别名列第一和优等，并因此升官。 B．归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他据《礼》予以反驳。 C．归崇敬建言献策，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他建议停止；他还认为国子学与官名都不正规，建议修改。这些建议都得到实施。 D．归崇敬临危不惧，义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。 (2)田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。 三、古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成10～11题。 旅中送迁客 吴 融 天南不可去，君去吊灵均。 落日青山路，秋风白发人。 言危无继者，道在有明神。 满目尽胡越，平生何处陈。 10．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( ) A．“灵均”是屈原的字，表面写朋友去凭吊屈原，实写其被贬遭际。 B．颔联点明了送别的时间，色彩很鲜明，所用意象渲染了离别的气氛。 C．本诗与《送杜少府之任蜀州》均为送别诗，情感真挚，格调相同。 D．本诗熔叙事、写景、抒怀于一炉，描写简备精当，感情深沉含蓄。 11．这首诗表达了诗人什么情感？请结合诗歌简要分析。(6分) 四、名篇名句默写(本题共1小题，6分) 12．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语·为政》中“__________________，_____________________”两句，强调了要以端正的态度去求学，不可不懂装懂。 (2)韩愈《师说》中指出：古之圣人，“________________”，尚且跟从老师请教疑问；今之众人，“________________”，却以跟从老师学习为耻。 (3)我国古典诗词中常用“落日”来表情达意，如王维《使至塞上》中“______________________”和范仲淹《渔家傲》中“_____________________”。 参考答案 1．D [物换星移：景物改变了，星辰的位置也移动了，指节令变化，时间推移。时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。根据语境，应选“时过境迁”。抱残守缺：形容保守不知改进。抱令守律：死守着律令，不知变通。根据语境，应选“抱残守缺”。末日黄花：形容人或事物即将消逝或失去光彩。明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。根据语境，应选“明日黄花”。昙花一现：昙花开放后很快就凋谢，比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。过眼云烟：比喻很快就消失的事物。根据语境，应选“昙花一现”。] 2．C [注意中心语和前面的修饰语搭配得当的问题。“内容”搭配“深浅”，“作用”搭配“大小”，“时间”搭配“久暂”，“空间”搭配“广狭”。] 3．B [根据前句的解释“它不具备有形的实体……也存在于一切现实文化之中”，所以“文化传统是形而上的道”。再根据“道在器中，器不离道”可知，“传统文化是形而下的器”。] 4．(示例)“一位”改为“一名”。“惠存”改为“保存”。“殷切希望”改为“希望”。“务必”改为“请”。“斧正”改为“改正”。 5．(示例)该标志包含“浪花”“双手”和整体的圆形。浪花表示海峡；双手表示两岸同胞交流合作；圆形将浪花和双手包容，寓意两岸同胞血脉相连、携手并进的“和谐”“圆融”。 6．B [“八年”表示时间，应该断开，排除C、D两项。“广州”是叛乱的地点，“遂”是于是的意思，结合句意内容分析，排除A项。] 7．D [“指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休”错，“致仕”指古代官员交还官职，退休回家，是正常退休，且多是主动的。] 8．C [结合文本内容“有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者”分析，“均被采纳”“这些建议都得到实施”错，后一个建议经百官讨论后没有施行。] 9．(1)百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。 (2)田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。 参考译文 归崇敬，字正礼，是苏州吴县人。他研究家传礼学，精通多种礼容法则，考中明经科。碰上父亲去世，(归崇敬)以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，(归崇敬)考中博通坟典科，对策名列第一，升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人，(归崇敬)再次对策获得优等，授任左拾遗。肃宗暂驻灵武，(归崇敬)两次升迁为起居郎、史馆修撰，修撰国史、仪注。(归崇敬)因贫穷请求解除官职。不久，桥陵、建陵有事，(归崇敬)被召回朝廷参与掌管礼仪典章。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说：“百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。”当时百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下着裤，归崇敬批评这种做法，建议说：“三代到汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。”皇帝下诏同意。当时有方士巨彭祖建议说：“唐家是土德，请在春夏秋冬四季的第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说：“《礼》以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法，事情诡怪荒诞不经，不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初，(归崇敬)充任吊祭册立新罗的使者。海上风大浪高，船几乎被毁坏，众人吃惊，商量用一只小船载他先走以免身死，他回答说：“如今同船的有几十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？”一会儿，风停了。此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东西，归崇敬的行囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。大历八年，朝廷派遣他祭祀衡山，(还)没到而哥舒晃在广州叛乱，监察御史害怕了，请求遥望衡山祭祀就回去，归崇敬表情严肃地说：“有皇帝的命令难道也畏惧吗？”于是前往。皇太子要到国子学举行齿胄礼，归崇敬认为国子学与官名都不正规，于是建议说：请把国子监作为辟雍省。祭酒、司业的名称，不适合学官。请把祭酒作为太师氏，官位为三品；司业作为左师、右师，官位为四品。皇帝下诏让尚书省召集百官商议。都认为习惯已久，制度很难分辨清楚，国子学不是世官，不能叫做辟雍省、太师氏。大概是害怕改作，所以没有施行。因佐吏发放官钱不实受牵连，(归崇敬)被贬为饶州司马。德宗即位，召回，再次授任国子司业，逐渐升任翰林学士，充任皇太子侍读。田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。升任工部尚书，沿袭前职。年老，以兵部尚书退休。去世，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号“宣”。有论著几十篇。 10．C [结合两首诗的内容分析，格调不同。本诗主要表达的是对朋友的担忧与不舍，对朋友正直品格的赞赏。《送杜少府之任蜀州》，开篇就是大气的风景铺垫，有离别的叹息，有劝勉，感情丰富，“海内存知己，天涯若比邻”更是千古名句。] 11．对朋友的担忧。“天南不可去”，南方荒蛮之地，“落日青山路”，此去路途遥远，为朋友担心。对朋友的不舍之情。身边没有志同道合的朋友，无人可以倾吐平生心事。对朋友正直品格的赞赏。朝中敢于直言的人越来越少，但是非曲直自有神明鉴证，间接赞赏了友人敢于直言的品格。 12．(1)知之为知之 不知为不知 (2)其出人也远矣 其下圣人也亦远矣 (3)长河落日圆 长烟落日孤城闭
